穿越异界我在高考写出滕王阁序第276章 光大门楣

周硕面试的问题都是别出机杼往往不按常理出牌。

他抛出的问题更像是一块块投入深潭的石子意在倾听那回响的深度与独特性。

“若请你为《山海经》做注你是会选择穷尽史料考证每一座山、每一条河的现实地理位置还是更愿意去探寻远古先民构筑这个神话世界时那份最初的想象与敬畏？” “若你手中有一部孤本其文字与你所知的全部历史记载相悖你是坚信‘孤证不立’还是愿意为这唯一的异响去重新审视整个历史叙事？” 这些问题没有标准答案甚至没有对错之分。

它们如同一面镜子映照出应试者知识结构之外的思维品质、价值取向乃至那份难以言传的“灵性”。

他不需要能对典籍倒背如流的“活字典”也不需要能将理论条分缕析、讲得头头是道的“复读机”更不需要标准化生产线造出来的“满分学生”。

他需要的是能够在故纸堆中嗅到时代气息的猎手是面对权威敢于提出“为什么”的挑战者是哪怕只有一线微光也愿意深入探索的冒险家。

是对学术充满热爱、敬畏、虔诚充满可塑的灵性的纯粹学者。

那位最终落选的男生知识储备不可谓不渊博面对常规学术问题对答如流。

但当周硕问出“文献学于你而言最美之处在何处”时他引经据典却始终隔着一层未能触及那发自内心的、纯粹的热爱与悸动。

他的学问更像是一件精心打磨的工具而非融入生命的志业。

而被选中的陈望在回答同一个问题时沉默了片刻然后才缓缓说道：“我觉得是‘接续’之感。

当我抚摩着宋版的残页或是厘清一段千年错简时仿佛能透过时空与古代的校书郎、刻书人对话我们共同在做一件事——让那些伟大的思想和文字能更完整、更准确地传递给下一个千年。

这种感觉很踏实也很……神圣。

” 正是这份“接续”之感打动了周硕。

他看到了超越功利计算的、对学问本身近乎宗教般的情怀。

当然令周硕印象更深刻的还是那位还是那位名叫顾盼秋的女生。

“盼秋盼秋”单是这一个名字就已经抓住了周硕的眼球。

当周硕向她提出那个关于“孤本与正史相悖”的难题时她并没有立即回答信与不信而是展现了一种抽丝剥茧的思辨能力。

她微微侧首思考随即反问道： “周教授在审视这部‘孤本’之前我们是否应该先反思我们所依赖的‘全部历史记载’其本身是如何被建构起来的？它们经过了哪些人的手笔又服务于何种叙事目的？” 这个反问让周硕都感到意外。

她没有陷入非此即彼的思维陷阱而是直接将问题提升到了对历史书写本身进行反思的元认知层面。

她继续阐述语调清晰而平稳： “所以我的第一步不是选择相信谁而是先去‘解构’双方。

我会将这部孤本置于它产生的具体历史语境中分析其可能的写作动机、受众和传播路径。

” “同时我也会以同样的方式重新审视我们视为圭臬的‘正史’。

或许真相并非存在于某一方的绝对正确中而是隐藏在这两种甚至多种叙述的张力之间。

” “这部孤本的价值或许不在于它是否‘真实’而在于它作为一个时代的‘异响’为我们提供了打破固有认知、窥见历史复杂性的一个珍贵裂隙。

” 这番论述不仅展现了她扎实的史学方法论基础更闪耀着批判性思维的光芒。

她没有将文献视为僵死的、等待被判定真伪的对象而是将其看作充满能动性的、可以与之对话的“主体”。

这种视角的深度和学术的成熟度远超出了一个普通本科毕业生的水平。

周硕在她身上看到了一种罕见的潜力。

她不仅有能力“继承”学问更有潜力在未来“创造”学问。

她具备提出真问题的敏锐以及拆解复杂学术迷局的冷静与工具。

面试结束后周硕几乎没有任何犹豫的选择了这位女学生。

她用绝对的能力打消了周硕的所有顾虑。

因为有能力的人是不需要、也不屑于去走歪门邪道的。

陈望与顾盼秋一个心怀“接续”的虔诚一个手握“解构”的锐利风格迥异却同样珍贵。

他们一个沉稳如磐石一个灵动如溪流正是他所寻觅的能够传承并可能超越他学术衣钵的“读书种子”。

他提起笔在录取意见书上郑重地写下了这两个名字。

…… 双选意向确定之后这两位学生到周硕手下读研基本上就已经是板上钉钉的事情了。

只等六月份统一发送录取通知书九月份就可以水到渠成的入学开启他们的研究生生涯。

而周硕招了这么两位良才美玉有望继承学派光大门楣的学生当然是要带去老师那里拜见一下的。

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