棺山术第一百二十四章 方士邹衍

这种想法越来越深紧接着就看到了那黑暗的虚空中应龙不断撞击着虚空的四角处发出了轰隆隆的撞击声。

我更加的相信脑中看到的幻象这个应龙是被什么人囚禁在这个空间里的能够囚禁应龙的人那得多么强大。

此时的应龙已经撞击的头破血流龙爪抓挠四处的看不见得虚空已经把它那坚硬的龙爪磨得露出了趾骨。

那磨露出的趾骨在漆黑的虚空中竟然还有一丝黑色的光泽散发出来黑色的光明带着朦胧的荧光闪耀着。

趾骨的骨节部分竟然漏出了一个圆形的东西看上去那好似一只眼睛一样那个眼睛模样的东西应该是个骨骼符纹。

应龙的爪子还在挠着虚空穿破爪子皮肉的趾骨在应龙握爪的时候彻底的崩裂开直接把露出来的那段趾骨射了出去。

龙骨崩裂扎进了无尽的黑暗之中竟然穿破了一道细孔消失在了这黑暗的虚空里一截龙骨逃出了黑暗囚笼划过了天际落向了地球的某个角落。

龙骨之中的精气在扎根泥土的时候就凝聚了起来缩成了一团精气缓慢的成长着经过了几千年的时间它终于修炼到了能够自己脱离龙骨的禁锢。

于是它离开了自己的本体龙骨去往了人类的世界那一年是春秋战国时期龙气化成的精魂漫无目的的飘荡在世上一年四季春去秋来寒暑转眼即过它在等一个机会。

一个让它转世成人的机会它不要再做一个龙魂化成的精气因为这一刻起它想做人。

龙魂走遍了春秋战国时期的每一个角落寻寻觅觅的找着它要投胎的目标终于在公元前324年的某一天龙魂来到了齐国这一年已经是战国末期。

龙魂投生在一户齐国的农夫家中这个龙魂托生的是一个小男孩父亲给他起了名字叫“邹衍”男孩从很小的时候就表现出了过人的智慧什么东西都是一学就会天赋高的令人咂舌。

总是有一种不符合他小小年纪的智慧邹衍在长大之后对道家的道术产生了浓厚的兴趣也对阴阳的知识多为了解所以在当时又是稷下学宫着名学者。

邹衍成为了当时的道家代表人物、阴阳家创始人汉族战国末期齐国人主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”因他“尽言天事”当时人们称他“谈天衍”又称邹子。

他活动的时代后于孟子与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

着有《邹子》一书《永乐大典》等将其列入道家部《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不着卷数。

齐宣王时邹衍就学于稷下学宫对此司马迁已有较深刻的认识他说：“邹衍睹有国者益淫侈不能尚德……乃深观阴阳消息而作怪迂之变《终始》、《大圣》之篇十余万言。

……然要其归必止乎仁义节俭君臣上下六亲始也滥耳。

王公大人初见其术惧然顾化其后不断行之。

……邹衍其言虽不轨傥亦有牛鼎之意乎？后人不察其大道而学其小术故封建迷信兴这不是邹衍的错误。

邹衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴不可胜数也齐宣王是一个雄心勃勃的君主他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯而且还要“王天下”即统一中国。

对此孟子却看得很清楚说他有“辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷”的“大欲”。

齐闵王即位以后国力强盛当是时齐闵王强南败楚相唐昧于重丘而摧三晋于观津遂与三晋击秦助赵灭中山破宋疆土广地千里。

在这种情况下齐闵王的野心更大不仅要称王还要称帝。

“三十六年王为东帝秦昭王为西帝” 而邹衍的一套学说正是为新的统治设计的政治方案因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视“是以邹子重于齐”被赐为上大夫。

宣王喜文学游说之士自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人皆赐列第为上大夫不治而议论。

齐闵王的帝制运动后来失败了迫于当时的形势他不得不接受苏代的建议去掉帝号复称王然而他的野心却有增无减竟发展到要“为天子”的地步变得越来越骄暴。

及闵王奋二世之余烈……矜功不休百姓不堪诸儒谏不从各分散慎到、接子亡去田骈如薛而孙卿适楚内无良臣故诸侯合谋而伐之。

齐闵王灭宋益骄欲去孟尝君。

孟尝君恐乃如魏。

魏昭王以为相西合于秦、赵与燕共伐破齐齐闵王亡在莒遂死焉恰在此时燕昭王招贤纳士为郭隗修筑宫殿以师礼待之以此作为尊贤榜样。

一时间各国人才争相趋燕。

在这种背景下邹衍离齐入燕燕王曰：“寡人愿学而无师”郭隗曰：“王诚欲兴道隗请为天下之士开路”于是燕王常置郭隗上坐南面。

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