晚唐开局一条船第356章 李唐从来都不会低估人性的复杂和人心的险恶

李唐收回目光屏幕上三女因认真修习“锻体三十六式”而焕发的精气神令他感到满意。

然而他深知仅仅是个人体质的优化和工业体系的升级目前还远不足以支撑起他心中那个宏伟的“人类命运共同体”构想。

因为这是一个超越了种族、文化、地域以共同利益为纽带以科技和理性为基石的理想化全新社会形态。

而要实现这一切首先必须解决人类社会最本质、也最复杂的驱动力——利益。

“利益是人类永恒不变的话题。

” 李唐在心中默念着这句被无数历史进程反复验证的真理。

无论是部落的结盟国家的兴衰还是文明的冲突与融合其核心无不围绕着利益的分配与争夺。

单纯的思想画饼在个体生存和群体发展的巨大压力面前终究是脆弱且不可持续的。

最善莫过人心最恶也莫过人心这句古老的箴言深刻揭示了人性的复杂与多变它不以任何人的个人意志为转移也无法被任何单一的道德或信仰所彻底驯服。

因此李唐的策略从一开始就摒弃了空泛的理想主义。

他需要构建一套行之有效的体系和机制让不同种族的族群不仅能看到利益更能通过合适的方式和比例公平、透明地分享这些利益。

这套体系必须精密如同一台复杂的机器每一个齿轮的咬合都经过严密的计算和测试确保其能够稳定运转并能根据外部环境的变化进行自我调整。

大西北这片广袤而贫瘠的土地正是他搭建这台“利益分配机器”的绝佳试验田。

在即将过去的第一个“五年计划”中李唐的西北王府以祈连山深处的“船山城”为核心向外辐射逐步在西域、陇右、河西走廊地区推行了一系列改革措施。

这些措施无一不是围绕着“利益”二字展开。

首先是生存利益的保障与提升。

传统农耕社会受限于技术粮食产量低下游牧部落则受限于草场和牲畜数量生存资源极其不稳定。

李唐利用集装箱货轮上携带的现代农业技术和种子以及李龙、李虎、李豹工具人三兄弟的高效高质量基建能力在大西北干旱的土地上大规模兴修水利开垦良田。

“船山模式”的核心在于“土地股份制”与“劳动积分制”。

王府将新开垦的土地分发给愿意定居耕种的部落和移民但这些土地并非无偿赠予而是以“使用权”的形式进行分配并鼓励百姓以劳动入股的方式参与王府主导的农业合作社。

每户分得土地的规模与家庭劳动力数量、以及其在水利建设、开垦荒地中的贡献直接挂钩。

例如在河西走廊的某个新垦区王府投入大量资源修建了引水渠并提供了优良的抗旱小麦种子。

当地的吐谷浑族和部分从关内迁徙而来的汉族移民被组织起来进行耕作。

他们每日的劳动都会被王府的基层官员记录在案转化为“劳动积分”。

年终结算时除了上缴王府固定比例的“地租”（实为土地使用费和技术服务费）剩余的粮食产出将根据各家投入的劳动积分和土地质量进行精确分配。

同时王府还以高于市价的价格收购多余的粮食鼓励百姓出售并将收购的粮食用于储备和进一步的贸易形成良性循环。

这种模式的直接效果是仅仅两年时间新垦区的粮食亩产便达到了传统农耕的数倍彻底解决了当地的温饱问题甚至产生了大量剩余。

当一户牧民看到邻近的农户通过辛勤耕耘一年所得的粮食足以养活全家并有余力换取布匹、铁器时他们对定居耕种的抵触情绪便自然而然地瓦解了。

其次是健康与发展的利益。

新医疗体系的建立以及“锻体三十六式”和“基因强化药剂”的推广便是这一利益的核心体现。

李唐深知一个强大的社会必须由强大的人民构成。

他不仅仅将这套功法视为优生优育的辅助更将其定位为全民体质提升的基础。

在西北王府的各级学堂和军队中“锻体三十六式”被列为必修课。

对于那些将“锻体三十六式”修炼至一定境界并对王府做出突出贡献的优秀人才李唐会酌情赐予不同等级的“基因强化药剂”。

这种药剂的珍贵性以及服用后带来的身体素质飞跃成为了一种无上的荣耀和激励。

它不仅仅是个人实力的象征更是王府对人才价值的最高认可。

例如一位在水利建设中表现卓越的工匠或是一位在边境巡逻中英勇无畏的士兵当他们获得药剂并完成强化后其力量、速度、耐力乃至恢复力都将获得显着提升。

这种直观的、可量化的“变强”体验极大地刺激了民众的进取心和对王府的忠诚度。

然而大西北这块试验田并非没有“夹生”、“长歪”或出现“病灶”的庄稼。

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