我有一卷鬼神图录第640章 忠孝

江舟一挥手：“行了不要在我面前耍嘴皮子今日可练琴了？” 一点红一听笑颜顿时垮下。

当初让她去查流石寨差点丢了半条命。

加上之前让她负责“琅嬛福地”也是被绣衣盗给打伤丢了丹药。

令她颇为沮丧。

痛定思痛也不知道她怎么想的来求江舟说想拜“琴魔”为师求他引见。

江舟本来也有心培养一点红、铁胆这几个名为仆从实为家人的心腹倒也没有矜持。

化身黄雪梅现身传了她自创的“天龙八音”。

江舟如今入圣之境所创的天龙八音早已经脱离了“武功”的范畴。

乃是融情于音合道入音以音入道的玄妙法门。

一点红得了真传自然不敢懈怠。

为了苦练琴艺体悟八音之妙一点红又跑回了碧云楼在楼中当一个琴师。

江舟却是偶尔以“琴魔”化身出现对其十分严厉纵然一点红本就能吃苦也有心苦练也是苦不堪言。

不过她深知“琴魔”可不像公子一般好说话那是稍有不满便下死手不打个半死绝不罢休。

在江舟面前她敢嬉皮笑脸在“琴魔”面前却是一个屁都不敢放。

当下抛弃先前因王兰而生同病相怜之情的杂念抛弃回到房中抱起自己的琴往碧云楼去了。

江舟打发了一点红摇了摇头。

心思回到《净明经》中。

短短几天功夫他已经将这本书翻得起毛所获颇丰受益匪浅。

所谓净明者讲究纤尘不染不触诸物忠孝自得。

以孝悌为之准式修炼为之方术行持为之必要。

谓之“愚智皆仰之为开度之门升真之路”。

净明道修炼之要诣是首先要达到内心一尘不染、不触之境。

忠孝则只是他们用来约束自己行止的准则。

最终目的仍是“不染不触”之境。

倡言“净明”旨在教人清心寡欲做忠臣孝子良民。

怕是除了儒门外净明道是最得朝廷欢心的人了。

而且也是最适合普通凡人的修炼之法。

以忠孝自持得清净不染道由心悟。

不拘智愚不求资质不假外物。

换句话说傻子都能修行。

智慧难得但忠孝看起来人人都可以。

可事实上忠孝之人可能比智慧之人更难求。

那不是一时一地表面装成忠臣孝子而已。

一世忠孝奉为圭臬世间几人能做到？ 江舟自问是做不到的。

别说是对一个不相关的人忠即便是在彼世的亲生父母他有时候也会觉得烦难以做到事事尊从。

这也是彼世之人的通病。

世风日下礼崩乐坏在这种甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上反不如此世中人。

不过以江舟所见纵然是净明道中人也未必能人人做到。

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

就算是净明道虽讲忠孝却不论“事君”、“事亲”。

为了保持“不触不染”之境仍然和那些仙门一样选择了入山做“隐士”而非与儒门一般入世入朝事君治国。

在这部《净明经》中也充斥着一种思想——若要修行便需入山炼形修心。

江舟历世虽浅但彼世古今智慧所聚也并不下于此间。

就入山隐世而言老庄留下的智慧更令他有认同感。

《庄子》有言：隐故不自隐。

古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也。

当时命而大行乎天下则反一无迹；不当时命而大穷乎天下则深根宁极而待：此存身之道也。

说的便是所谓隐士并不是为了隐伏身形、深藏才智只是顺应自然而行于天下。

在自己所处之境而返璞归真巍然自持贫富皆可安。

这才是隐士的存身之道。

所谓小隐于山中隐于市大隐于朝。

越是喧嚣之处越能隐伏不显便离大道越近。

尽管此经有与己不合合之处但经过几日研讨参悟江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

或许是能自己元神大法更进一步的关键。

所以他有心参修净明法。

太智老道说这经书是净明道根本倒不是夸口。

其中虽然没有任何神通法术但到了他这样超凡入圣之境的人手中神通法术只不过是降伏外道的手段罢了。

真正的修行只需要有一个理念便能前行。

所谓假传万卷书真传一句话便是此理。

如何去修行净明法江舟已经有了自己的理念。

只是他终究只是想取他山之玉而不是想改修此道。

而且他也实在不想做一个只讲“忠孝”之人。

好在用幻梦身来做这种“试验”已经是家常便饭轻车熟路倒没有什么可苦恼的。

当下便唤狐鬼婴宁开启了太阴阵隐去了双树下这一片空间。

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